Con ojos de abuelo

Francesco Tonucci, conocido también como Frato, es un renombrado psicopedagogo, investigador y autor italiano, nacido en Fano, Italia, en 1940. Ha dedicado su vida a la educación y a la promoción de los derechos de los niños, convirtiéndose en una figura clave en el ámbito de la pedagogía y la psicología infantil. Su trabajo se centra en la importancia de la infancia y en fomentar entornos que respeten y potencien el desarrollo integral de los niños.

Tonucci se graduó en Psicología y comenzó su carrera profesional trabajando como maestro y psicopedagogo. A partir de ahí, se interesó profundamente en cómo los niños interactúan con su entorno y las implicaciones que esto tiene en su desarrollo. Su enfoque se basa en la observación directa de los niños, lo que le ha permitido obtener valiosos insights sobre su comportamiento y necesidades.

Uno de los principales aportes de Tonucci es su modelo de ciudad de los niños, que propone transformar las ciudades en espacios más amigables y accesibles para los más jóvenes. Este enfoque busca que los niños sean considerados como ciudadanos de pleno derecho, y que sus voces sean escuchadas en la planificación urbana. Según Tonucci, es fundamental que los niños tengan la oportunidad de explorar su entorno, jugar libremente y participar en la vida comunitaria. Esto incluye la creación de espacios seguros y estimulantes donde puedan aprender y crecer.

Otro aspecto destacado de su trabajo es su crítica a los sistemas educativos tradicionales. Tonucci sostiene que muchas metodologías enseñan a los niños a obedecer y a adaptarse a un sistema en lugar de fomentar su creatividad y pensamiento crítico. En su opinión, la educación debe centrarse en el niño como individuo, tomando en cuenta sus intereses y su contexto personal. Esto implica un cambio radical en la concepción de la enseñanza, donde el rol del educador se transforma en un facilitador del aprendizaje.

El legado de Francesco Tonucci se extiende a través de numerosos libros y publicaciones. Entre sus obras más conocidas se encuentran "La ciudad de los niños", "El niño y el país", y "Escuela de la vida", en las cuales comparte sus experiencias y reflexiones sobre cómo los sistemas educativos pueden mejorar y adaptarse a las necesidades de los niños. Su trabajo ha sido traducido a múltiples idiomas, lo que ha permitido que su influencia se expanda más allá de las fronteras italianas.

A lo largo de su carrera, Tonucci ha recibido varios premios y reconocimientos por su labor en el ámbito educativo. Además, ha participado en conferencias y talleres en todo el mundo, donde ha compartido sus ideas y ha fomentado el debate sobre la educación y el papel de los niños en la sociedad.

En resumen, Francesco Tonucci es un defensor apasionado de los derechos de los niños y un innovador en el campo de la educación. Su visión sobre la importancia de integrar a los niños en la vida comunitaria y adaptar los sistemas educativos a sus necesidades sigue siendo relevante en la actualidad. A través de su trabajo, Tonucci nos invita a reflexionar sobre cómo podemos crear un mundo más justo y amigable para las futuras generaciones.

El lápiz de Frato asesta golpes certeros, hiere, sí, pero también sana. Por debajo de la sátira, a menudo corrosiva, se percibe el amor por la escuela, por la educación y, especialmente, por los niños y niñas, que son quienes guían el trazo de su mano. De ahí que, a lo largo de estos años, estas viñetas hayan estado tan presentes en las publicaciones, en los manifiestos y en los opúsculos de los movimientos de renovación pedagógica o de protesta educativa. De ahí que muchos profesores universitarios las utilicen para ilustrar sus clases, para sintetizar algunos conceptos o para ...

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"Se trata, ante todo, de un libro sobre la memoria. Memoria individual y colectiva, donde se mezclan imágenes escritas de la fragmentación de Yugoslavia con otras teñidas de una omnipresente conjugación entre pasado, presente y futuro. Memoria potencial, a evitar en la medida de lo posible. Memoria que no habría aprendido nada del extraordinario siglo XX. Memoria que se proyecta al mundo. Un mundo que, todo hay que decirlo, es el único lugar que nos queda"--P. [4] of cover.

Las consecuencias sociales y éticas de los avances científico-tecnológicos requieren de un nuevo contrato social para establecer un diálogo efectivo entre los productores de know-how (los investigadores), los traductores de dichos conocimientos (el ámbito empresarial e institucional) y los ciudadanos. Para lograrlo, es necesario que no se produzcan desajustes ni desequilibrios entre los interlocutores, y ello sólo es posible si se traslada al gran público la dimensión culturalista de la ciencia. La ciencia entendida no como factor de producción, sino como estructura de conocimiento....