Eclesiastés y Eclesiástico o Qohélet y Sirácida

113. El libro de la Sabiduría de Salomón Las intuiciones que se hacen en este libro sobre la Sabiduría divina proporcionaron a Pablo y a Juan conceptos y palabras para expresar el misterio de Jesús, Sabiduría de Dios.

Babalúaiyé (Padre poderoso del mundo) es la forma en que se le ha llamado en Cuba a una de las divinidades más interesantes del África subsahariana, pero no es su único nombre, porque también se le conoce como Asoyín, Asojuano, Shapkuana, Alifreté, Afimayé, Sokuta, Lokuón, Dokunambó y otros muchos. Sin embargo, basta decir San Lázaro, para que, tanto en Cuba como en otros países del Caribe y América Latina, se reconozca de quién se está hablando, porque Babalú es punto de convergencia de creencias africanas y europeas. ste texto nos atrapa desde sus primeras líneas, para...

La alianza está en el corazón de los escritos bíblicos. Define la relación privilegiada entre el Dios uno y su pueblo Israel. Después de Noé y Abrahán, culmina en el don de la Ley en el Sinaí. ¿Cómo fue vivida? ¿Cómo se puede vivir? Estas cuestiones son abordadas en el conjunto de los libros que, desde Josué hasta el Segundo Isaías, desde Isaías hasta Malaquías, se agruparon bajo el título de "Profetas". En la tierra prometida, en los sobresaltos de la monarquía, en el vacío del exilio, un grito se eleva: "Yo seré Dios para ellos y ellos serán un pueblo para mí" (Jr...

En la Jerusalén judía del siglo I, las atribuciones de las mujeres eran distintas a los de los varones en un ejercicio de desigualdad propio de la época y de la cultura a la que pertenecían. La maternidad, las labores de la casa, la primera educación y un sinfín de ejercicios adjudicados que resultaban ineludibles. Los evangelistas cuentan que fueron unas mujeres las primeras que dieron testimonio de la resurrección de Jesús. En realidad, fueron las primeras en entenderlo. Aquellas que formaban parte del movimiento de Jesús. Las que lideraron las comunidades paulinas. Las mujeres...

La preocupación contemporánea por el medio ambiente se ha intensificado durante las últimas décadas. Entendida como un giro hacia la ecología, tiene también su expresión en la teología, en la reflexión que ha sido acertadamente llamada “ecoteología”. Esta última contribuye al debate ecológico desde una perspectiva propia, a través de la recuperación, crítica, renovación y profundización de los símbolos y tradiciones religiosas.