Palabras del alma

El sábado 30 de mayo de 1739, De Brosses partió a Italia, en un viaje de estudio y placer que duraría hasta la primavera de 1740. En Bolonia conoció al papa Clemente, al químico Beccari y al astrónomo Zanotti; departió en Florencia con los eruditos Cerati y Niccolini. Visitó en Módena al historiador Muratori. Se hizo amigo de Vivaldi, oyó a Tartini, comió con el rey de Inglaterra, discutió en latín con la sapientísima Agnesi, rindió visita a las cortesanas de Venecia, se quemó los zapatos en el cráter del Vesubio y se metió colgando de un cesto en las ruinas de Herculano. No ...

Este libro, titulado: Teoría de la compensación social, es una aproximación muy profunda a los fundamentos que rigen las asociaciones de todos los seres vivos. A diferencia de la sociología habitual, que es una ciencia específica de los seres humanos, en esta obra se aborda un estudio interdisciplinar y comparado que abarca los principios asociativos de todos los seres vivos, desde las bacterias a los grandes sistemas ecológicos o las grandes civilizaciones humanas. Todos los seres vivientes que existen en la naturaleza participan de la sociabilidad, bien sea, por la composición de sus ...

«La taza de tilo» es una recopilación de textos breves y reflexiones de Wimpi relacionados con muy distintos temas sociológicos, culturales y filosóficos y tratados con el particular estilo desenfadado de su autor. Algunos de estos textos son «El juego, la filosofía y el calor», «Nociones de huevología», «Progreso» o «Evocación de don Quijote, frente a los nuevos molinos». Arthur García Núñez (1906-1956), más conocido como Wimpi, fue un periodista, humorista y narrador uruguayo. Colaboró con periódicos como «El Plata», «El Imparcial» o la revista humorística...

Testimonio y balance de unos años críticos de la vida pública francesa, los textos recogidos en «Crónicas» (1944-1953) configuran un retrato inestimable de la postura de Albert Camus (1913-1960) ante el conflictivo y desgarrado mundo que lo rodea. «La verdadera desesperanza -escribe Camus en un prefacio cargado de vigencia- proviene de que no sabemos ya nuestras razones para luchar o, precisamente, si debemos luchar. Las páginas siguientes afirman simplemente que, aunque la lucha es difícil, las razones para luchar, al menos, siguen siendo claras.»