39 (simples) cuentos filosóficos

Roberto Casati, filósofo y escritor italiano, es conocido por sus contribuciones en el campo de la filosofía de la mente y la filosofía de la percepción. Nació en 1953 en Italia, y a lo largo de su carrera ha explorado la intersección entre la filosofía, la ciencia cognitiva y la estética. Su enfoque interdisciplinario lo ha llevado a investigar cómo las diferentes disciplinas pueden ofrecer perspectivas complementarias sobre la experiencia humana.

Casati estudió en la Universidad de Milán, donde se interesó por las preguntas más complejas relacionadas con la percepción y la cognición. A través de su trabajo académico y publicaciones, ha abordado cuestiones sobre la naturaleza de la realidad, la forma en que percibimos el mundo y cómo nuestras experiencias sensoriales influyen en nuestro conocimiento.

A lo largo de su carrera, ha escrito numerosos libros y artículos que han aportado una nueva luz sobre temas como la metafísica y la epistemología. Entre sus obras más destacadas se encuentra “La percezione”, donde desarrolla ideas sobre cómo la percepción no solo revela el mundo externo, sino que también aporta a nuestra comprensión de nosotros mismos y nuestras relaciones con los demás.

Además de su trabajo en filosofía, Casati ha estado involucrado en el ámbito de la educación y ha ejercido como profesor en diversas universidades en Italia y otros países. Es reconocido por su capacidad para sintetizar conceptos complejos y comunicarlos de manera accesible, lo que lo ha convertido en un referente tanto en el entorno académico como en el público general.

Uno de los aspectos más destacados de su obra es su reflexión sobre el concepto de “representación”, un tema central en la filosofía contemporánea. Casati argumenta que nuestra percepción del mundo está mediada por representaciones mentales y que estas no son meras copias de la realidad, sino construcciones que nos ayudan a navegar nuestras experiencias. Este enfoque le ha permitido dialogar con otras disciplinas, incluyendo la psicología y la neurociencia, ampliando la comprensión de la cognición humana.

Roberto Casati también ha estado involucrado en la divulgación científica, participando en conferencias y talleres destinados a hacer accesible la filosofía a un público más amplio. Su interés por la divulgación se refleja en su estilo de escritura, que es claro y directo, permitiendo que incluso aquellos sin un fondo filosófico se involucren en sus ideas.

En su papel como filósofo, ha tenido que enfrentar los retos modernos relacionados con la tecnología y la información. Ha abordado cómo la digitalización y las nuevas formas de comunicación afectan nuestra percepción y cognición. En un mundo donde la información es abundante y, a menudo, contradictoria, su trabajo es cada vez más relevante. Analizar cómo nos formamos opiniones y creencias influenciadas por nuestras interacciones digitales es un tema que ha explorado a fondo.

En resumen, Roberto Casati es un notable filósofo contemporáneo que ha realizado importantes contribuciones a la comprensión de la percepción y la cognición. A través de sus estudios, publicaciones y compromiso con la educación, ha logrado hacer que la filosofía sea más accesible y relevante en el mundo actual. Su enfoque interdisciplinario y su capacidad para abordar temas complejos con claridad lo convierten en una figura destacada en el panorama filosófico contemporáneo.

¿El libro de papel está condenado a su desaparición? En absoluto. Casati, que a pesar de lo que pudiera parecer no es un ludita o un analfabeto digital, sino el director del centro de referencia europea en investigación, nos invita a plantar a las grandes corporaciones empeñadas en introducir su tecnología para crear posibilidades de negocio, no sólo para vender sus lectores, tabletas y teléfonos, sino principalmente para introducirse de la manera más directa posible en la mente del lector y crearles nuevas necesidades. El autor reivindica el libro clásico de papel como objeto que...

"Para Deleuze la oncología no es una teoría del fundamento y del orden preformado, sino un proceso creativo que indaga la constitución progresiva del ser. Sólo se escribe, cree el filósofo, transformándose por la incorporación de la esterilidad de la vida en la génesis de una vida y del deseo de vivir en la cooperación. Para devenir capaces de amar es necesario crear y producir sentido que rechace el orden ideal totalizador tanto como la contingencia accidental propios de las sociedades nihilistas, conservadoras y cerradas sobre sí o sobre el sujeto. Ontología y práctica se unen...

Los trabajos reunidos en este volumen pretenden mostrar que el sentido de la fenomenología no es otro que superar el psicologismo mediante la exposición de una teoría de racionalidad fuerte en la que el sujeto racional aparece definido por la identificación con un apriori en la que están diseñadas las estructuras del mundo y de la subjetividad y mas allá de las cuales no puede ir, aunque tampoco pueda quedarse mas acá. En las lecciones de Husserl Einleitung in die Philosophie de 1922/23, desgraciadamente aún inéditas, se pueden encontrar importantes claves sobre ese sentido de la...

Alumno de Heidegger, colega de Habermas y polemista de ambos, la obra de Ernst Tugendhat y sus obras pertenecen al reino de la singularidad filosófica. Abierto siempre al diálogo con los otros y consigo mismo (hasta desmentirse o negarse si es preciso), esta colección de textos es una especie de tour de force intelectual con Egocentricidad y mística, la última obra de Ernst Tugendhat publicada en castellano (Gedisa, 2004). A excepción del primer capítulo, todos los textos que conforman Antropología en vez de metafísica proceden de diversas conferencias impartidas por el autor en los...

Whilst he was writing De principatibus, was Machiavelli really as out of touch with the Florentine politico-institutional world as his letter of December 1513 claims? Who read Il principe prior to its publication, and how? Why did the philosopher Agostino Nifo, one of the major proponents of renaissance Averroism, plagiarize it? To what extent is the Machiavellian “principato civile” comprehensible only by way of its Medicean and Florentine affiliation? Did the young Lorenzo de’ Medici’s political programme seek to eliminate the Roman church? What politico-cultural stance is hidden...