Acompañando en la pérdida

Vajrapani es una emanación de Buda Vajradhara cuya función es destruir las perturbaciones mentales de los seres sintientes confiriéndoles un poder especial en su cuerpo y mente. Vajrapani significa ‘Sostenedor del Vajra’ e indica que es el sostenedor del mantra secreto, el sostenedor del linaje de las enseñanzas tántricas de Buda. El verdadero vajra es la unión del gran gozo y la vacuidad –la mente más sutil de gran gozo que realiza la verdad última de manera directa−, que tiene el poder de erradicar todas las perturbaciones mentales. Con la práctica de la sadhana –ritual...

This book presents in one volume the full range on biographical sources of the outstanding female religious figure of twelfth-century Germany, Hildegard of Bingen (1098&–1179). In addition it gives the English reading public the first in-depth view of Hildegard's spiritual mother, Jutta of Disibodenberg (1092&–1136). Most documents appear in translation for the first time. In particular, the Life of Jutta, which Hildegard herself instigated as a memorial to her spiritual mother, is a major source, recently discovered, that sheds new light on the early life of Hildegard. In addition to her ...

Grandes ideas, explicaciones sencillas Con un lenguaje claro, El libro de las religiones ofrece concisas explicaciones que desbrozan la jerga académica, esquemas que hacen sencillas las teorías más complejas y una multitud de ingeniosas ilustraciones que juegan con nuestra comprensión de la religión. ¿Existe un solo dios? ¿Por qué sufrimos? ¿Qué ocurre tras la muerte? Miles de millones de personas en todo el mundo encuentran sentido en la religión, pero ¿qué ideas respaldan estas creencias, y cómo se han desarrollado? Las religiones explicadas de forma sencilla Una lectura rica...

La ética es la respuesta a una interpelación que pone en cuestión el orden moral. Lo que nos convierte en humanos no es la obediencia a un código universal y absoluto sino el reconocimiento de la radical vulnerabilidad de nuestra condición y el hecho de no poder eludir la demanda del dolor del otro. No hay ética porque sepamos qué es el "bien", sino porque hemos vivido y hemos sido testigos de la experiencia del mal. No hay ética porque uno cumpla con su "deber", sino porque nuestra respuesta ha sido adecuada al sufrimiento. No hay ética porque seamos "dignos", porque tengamos...