La estética como ideología

Terry Eagleton es un destacado teórico literario, crítico y escritor británico, conocido por su aguda crítica cultural y sus análisis del marxismo en la literatura. Nacido el 22 de febrero de 1943 en Salford, Inglaterra, Eagleton se ha establecido como una figura influyente en el ámbito de los estudios literarios y la crítica cultural contemporánea.

Estudió en el University College de Dublín, donde se graduó en literatura inglesa y luego completó su maestría. Su carrera académica comenzó en la década de 1960, y desde entonces ha tenido una larga trayectoria como profesor en varias universidades, incluyendo la Universidad de Lancaster, la Universidad de Cambridge y la Universidad de Notre Dame en Estados Unidos.

Una de las contribuciones más notables de Eagleton al campo de la crítica literaria es su enfoque en la teoría marxista. A lo largo de su carrera, ha desafiado muchas de las premisas del formalismo y la crítica académica tradicional, argumentando que la literatura no puede ser estudiada en un vacío, sino que debe ser entendida en el contexto de las estructuras sociales y políticas que la rodean. Su libro más célebre, "Literary Theory: An Introduction", publicado en 1983, se ha convertido en un texto fundamental en los estudios literarios, ofreciendo una visión accesible de diversas corrientes teóricas mientras critica la desconexión de la teoría literaria respecto a cuestiones sociales y políticas.

En sus escritos, Eagleton también aborda temas de cultura, religión y política, y ha realizado un análisis profundo de cómo estos elementos influyen en la producción y recepción de la literatura. Su obra "The Ideology of the Aesthetic" es un ejemplo claro de su interés por la estética marxista y la intersección entre el arte y la política.

• Eagleton ha escrito sobre una amplia variedad de autores, incluidos Shakespeare, Milton, y más contemporáneamente, autores como Samuel Beckett y James Joyce.
• Es conocido por su estilo provocador y su habilidad para comunicar ideas complejas de manera accesible a un público más amplio.
• A lo largo de su carrera, ha publicado más de 40 libros, abarcando temas desde la literatura y la crítica cultural hasta la religión y la filosofía.

Además de su labor académica, Eagleton ha contribuido con artículos y ensayos a importantes publicaciones como The Guardian y The New Left Review, donde sigue abordando cuestiones contemporáneas de relevancia política y cultural. Su estilo, a menudo irónico y mordaz, ha hecho de él un comentarista cultural muy respetado y aclamado.

En años recientes, Eagleton ha explorado más a fondo cuestiones de religión y espiritualidad, como se evidencia en su libro "Reason, Faith, and Revolution", donde argumenta a favor de una reevaluación del papel de la religión en un mundo cada vez más secularizado. A través de sus escritos, ha logrado unir el pensamiento crítico con un profundo entendimiento de la naturaleza humana, lo que lo convierte en un intelectual integral y un referente en la crítica literaria.

En conclusión, Terry Eagleton es un pensador provocador que ha dejado una huella indeleble en la crítica literaria y cultural contemporánea. Su trabajo ha influido en generaciones de estudiantes y académicos, y su capacidad para interrogar las intersecciones entre la literatura, la política y la cultura seguirá siendo relevante en el futuro.

«No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada.» Jesucristo Hugo Chávez declaró que Jesucristo era «el mayor socialista de la historia». En esta nueva presentación de los Evangelios, el reconocido pensador Terry Eagleton plantea: ¿Fue Jesús un revolucionario? La provocativa introducción de Eagleton busca el radicalismo oculto en la vida y el pensamiento de Jesús.

¿Cómo vivir en un mundo que supuestamente carece de fe y está, al mismo tiempo, amenazado por el fundamentalismo religioso? El formidable intelectual y reconocido crítico cultural Terry Eagleton investiga en esta obra deslumbrante las contradicciones, dificultades y significados de la búsqueda moderna para reemplazar a Dios. A partir de una exploración minuciosa y creativa de obras de un inmenso arco ideológico, que abarca problemáticas y pensadores desde el Iluminismo hasta nuestros días, Eagleton discute el estado de la religión previo al ataque de las Torres Gemelas (9/11), la...

«En estos tiempos en que todo lo que somos lo medimos y lo vemos como capital, disputar el concepto de conocimiento es disputar la vida misma.» Las formas más invisibles de injusticia tienen que ver con lo intangible, con el dominio sobre la información y el conocimiento. Modos de opresión y de exclusión que la política no suele considerar porque se ha construido sobre la mentira de que la verdad no cuenta, solo cuenta lo que se cree que es verdad: solo la manipulación de las opiniones. Se oculta cuidadosamente que tener el poder sobre aquello que se sabe, y sobre aquello que se...

Todo libro se halla entre el silencio y la repetición, pero siempre repetir es repedir; no importa pues la repetición, que siempre es nueva lo mismo que la carencia. Aseguraba, con razón, Max Müller que «la verdad necesita ser repetida mientras haya hombres que no creen en ella». «La verdad de unos pocos -decía Gandhi- quedará; la falsedad de millones se dispersará cual paja seca a un soplo de viento... La mentira puede correr un año, la verdad la alcanzará en un día». Demos gracias porque esto sea así, y vayamos con quienes de tal modo lo viven, convencidos de que un velero...

Esta obra nos presenta un estudio detallado de la Filosofía China desde la Antigüedad (pensadores anteriores a CONFUCIO), hasta el momento en que empiezan a asimilarse las ideas occidentales. KALTENMARK expone, en forma breve y clara, las grandes categorías del pensamiento chino, basado siempre en sus tradiciones milenarias: el Tao, el Yin, el Yang, los Cinco Elementos. .., conceptos que ofrecían una visión del mundo jamás replanteada. Tan sólo el Budismo llegó a constituir el único sistema metafísico posterior capaz de plantear una ideología original. La Cultura China, que...

“El país del otro no es la tierra de nadie, ni de un él ni de un tú, ni de un yo: se abre en el entredos del encuentro y nada puede garantizar sus fronteras, puesto que no tiene. Es un espacio de libreintercambio de las razones y de las pasiones, un país del más allá en el que florecen los naranjos del deseo y maduran los frutos del amor. Objeto de mil codicias, se desvanece ante la menor tentativa de dominio. Vive porque es tierra de presente y de realidad, a la inversa de un espejismo.”