LOS ANTIGUOS ANALES DE LOS PUEBLOS DE AMERICA

Building on her signature message of using the mind to master difficult emotions, Joyce Meyer focuses on the most destructive, insidious one of all: anger. It is responsible for broken relationships, sleepless nights, high blood pressure and ulcers. It destroys friendships, marriages and families, not to mention peace of mind. Anger is especially hard to handle for many Christians who have learned from childhood that "good Christians don't get angry." Meyer argues that properly handled, anger is an alert system that something is wrong and needs to be resolved. In her latest book, she delves...

SAN PABLO, JESUCRISTO Y EL CRISTIANISMO Jesucristo no es dios, ni hijo de Dios, ni siquiera es Jesús Nazareno Rey de los Judíos; es solamente un personaje de plástico, un personaje de tragicomedia, inventado, creado y hecho realidad por su autor, Saulo de Tarso o San Pablo, avalado por el emperador Constantino I el Grande y estructurado, por obra y gracia de la Santa Madre Iglesia Católica, Apostólica y Romana, que tampoco es Santa, ni Madre, ni Apostólica, solamente es la Iglesia Romana, la cual subsiste hasta nuestros días como el último reducto del Imperio Romano de Occidente; en...

La obra se refiere a un tema esencial en la vida: nuestra propia espiritualidad. Es tan esencial nuestra espiritualidad, que ella es justamente la que nos diferencia y nos eleva por encima de nuestros "parientes" los monos y demás animales. Pero como nuestra interioridad espiritual o alma no se puede ver, porque se encuentra escondida dentro del cuerpo, no se habla ni se ha escrito mucho sobre ella. En cada reflexión describo cómo se manifiestan las numerosas facultades y virtudes espirituales que poseemos, manifestaciones éstas que sentimos en nuestro cuerpo, solo al hacer uso de...

La ética es la respuesta a una interpelación que pone en cuestión el orden moral. Lo que nos convierte en humanos no es la obediencia a un código universal y absoluto sino el reconocimiento de la radical vulnerabilidad de nuestra condición y el hecho de no poder eludir la demanda del dolor del otro. No hay ética porque sepamos qué es el "bien", sino porque hemos vivido y hemos sido testigos de la experiencia del mal. No hay ética porque uno cumpla con su "deber", sino porque nuestra respuesta ha sido adecuada al sufrimiento. No hay ética porque seamos "dignos", porque tengamos...