El Stradivarius perdido

Sobre tus ojos dormidos... Art culos cr ticos sobre la obra de El as Nandino descubre varias facetas no estudiadas sobre la obra del poeta El as Nandino, considerado por algunos como el " ltimo de los Contempor neos." Se trata del primer libro colectivo que relee la obra del poeta mexicano. es una referencia obligada para los estudiosos de la obra del poeta, pues se trata de rigurosos estudios que nos permitir n estudiar la obra del vate coculense a la luz de otras voces literarias de su poca: Xavier Villaurrutia, Salvador Novo, Jorge Cuestas, Gilberto Owen, Bernardo Ortiz de Montellano,...

El libro analiza a Don Juan y a Segismundo desde un punto de vista aparentemente inhabitual: su existencia no ya como “literatura”, sino como mitos. El análisis del mito como tal implica su descomposición en elementos mínimos significativos o mitemas, y en espacios asimismo significativos en los que se disponen dichos mitemas. Así, pues, Don Juan, reducido a un conjunto de mitemas, repite de obra en obra sus singulares características. La mitología de (o en) Don Juan es multiplicación de sí misma, a la inversa de lo que ocurre en La vida es sueño que recoge y condensa un material ...

Así habló Zaratustra es la obra cumbre de Friedrich Nietzsche, aquella en la que concentra los pilares de su filosofí a y despoja al hombre moderno de la ilusió n de la existencia de un ser superior que le da sentido al mundo. Ahora, el sentido debe crearlo el hombre por sí mismo. Aquí desarrolla su conocida idea del superhombre, en la que el ser humano no puede dar por concluida su evolució n sino que debe seguir creciendo y superarse a sí mismo. Pocos conocen que esta es tambié n una narració n amena, con una prosa poé tica, plagada de metá foras cuyo misterio, en ocasiones,...

El amor como imperativo de exelencia es un movimiento de fidelidad a sí mismo y a las cosas. Es lo que para Ortega significa la definición platónica del amor como un "deseo de engendrar belleza", la aspiración al ser en plenitud, al ser en forma. Eso es lo que constituye el ideal de cada cosa, y no es exclusivamente nuestro.