Historia de la Filosofía VII Reforma y Contrarreforma

La sabiduría de los hindúes ha seducidp a los occidentales desde tiempos anteriores al grande imperio persa. Posteriormente los griegos, los romanos y los actuales occidentales han siempre advertido el hechizo de ese aparentemente misteroso mundo. Hasta los recientes personajes del mundo político. del espectáculo, de la música y de la cultura occidentales han viajado en caravana para visitar a guru del momento y aprender algo de la profunda espiritualidad oriental. En cuatro mil años de historia los hindúes han encontrado y establecido una plataforma común que ha dirimido toda...

En primer lugar se realiza una presentación de las más importantes religiones, centrándose en las posturas de éstas en relación con los dilemas en torno a la muerte. Para luego pasar a estudiar la aportación de la Bioética a las religiones.

No hay concepto más central en el imaginario y la acción política contemporáneas que el de resistencia. En sus distintas manifestaciones de la guerrilla armada a la protesta pacifica masiva de Gandhi, de Wikileaks y la Primavera árabe a la erupción global y represión violenta del movimiento Occupy Wall Street los conceptos de resistencia se están convirtiendo en ubicuos y urgentes. De la resistencia abre con el estudio de Clausewitz sobre el nuevo modelo de guerra de guerrillas surgido en España para resistir al Ejército napoleónico, continúa analizando las contribuciones de...

¿Cómo hay que entender la moral cuando se suprimen todas las instancias religiosas y tradicionales de su justificación? En cuanto al contenido de esta pregunta, Tugendhat está cerca de Kant, pero la pretensión kantiana de una fundamentación absoluta de la moral resulta insostenible. En su lugar, el autor propone un «tejido de razones y motivos» que tienen, cada uno, su valor específico, aunque todos ellos son restringidos: al amoralista no se le puede refutar. Puesto que no se puede fundamentar de manera absoluta el concepto kantiano del respeto universal e igual de la ley moral,...

“El país del otro no es la tierra de nadie, ni de un él ni de un tú, ni de un yo: se abre en el entredos del encuentro y nada puede garantizar sus fronteras, puesto que no tiene. Es un espacio de libreintercambio de las razones y de las pasiones, un país del más allá en el que florecen los naranjos del deseo y maduran los frutos del amor. Objeto de mil codicias, se desvanece ante la menor tentativa de dominio. Vive porque es tierra de presente y de realidad, a la inversa de un espejismo.”