Los mitos de la historia argentina 4

Felipe Pigna es un destacado historiador, escritor y divulgador argentino, conocido por su enfoque accesible y crítico sobre la historia de Argentina y América Latina. Nació el 24 de octubre de 1946 en la ciudad de Buenos Aires, en el seno de una familia con marcada tradición en las letras y la educación. Desde joven mostró un gran interés por la historia, la literatura y la enseñanza, características que lo definirían a lo largo de su carrera.

Estudió en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, donde se formó en las disciplinas de Historia y Sociología. Su pasión por la historia lo llevó a investigar a fondo diversas temáticas, particularmente la historia política y social de su país. A lo largo de los años, Pigna se ha convertido en una figura influyente en el campo de la historiografía argentina, gracias a su capacidad para hacer accesibles temas complejos a un público amplio.

Uno de los aspectos más destacados de la obra de Pigna es su enfoque crítico hacia las versiones tradicionales de la historia. A menudo desafía los relatos hegemónicos, ofreciendo nuevas perspectivas que incluyen las voces de sectores marginados y olvidados de la historia argentina. Su obra está marcada por un interés en desentrañar las verdades ocultas detrás de los hechos históricos y por rescatar las historias de aquellos que han sido silenciados.

Entre sus obras más reconocidas se encuentran "La Historia" , que es un compendio que busca abarcar la historia argentina de manera integral y accesible, y "Los mitos de la historia argentina", donde Pigna se ocupa de desmitificar ciertos relatos populares sobre figuras y eventos de la historia nacional. En este último, Pigna sostiene que es fundamental cuestionar los relatos oficiales y explorar las múltiples aristas de la historia.

Además de su labor como escritor, Felipe Pigna ha sido un activo divulgador de la historia en medios masivos de comunicación. Ha participado en diversos programas de televisión y radio, donde ha compartido su conocimiento de manera didáctica. Su carisma y habilidad para comunicar han atraído a un amplio público, convirtiéndolo en uno de los historiadores más reconocibles de Argentina.

Pigna también ha incursionado en el ámbito académico, participando de conferencias, seminarios y talleres sobre historia y educación. Su compromiso con la enseñanza lo ha llevado a colaborar en la formación de docentes, enfatizando la importancia de una educación crítica y reflexiva en la enseñanza de la historia.

A lo largo de su trayectoria, ha recibido numerosos reconocimientos y premios que resaltan su contribución al campo de la historiografía y la educación. Su visión de la historia como un campo en constante construcción y reinterpretación ha inspirado a nuevas generaciones de historiadores y estudiantes.

Además, su obra ha sido traducida a varios idiomas, lo que ha permitido que su enfoque y perspectiva sobre la historia argentina trasciendan fronteras. Felipe Pigna ha demostrado que la historia no solo es un conjunto de fechas y nombres, sino una narración viva que refleja las luchas, esperanzas y sueños de los pueblos.

En el contexto actual, donde el revisionismo histórico cobra cada vez más relevancia, el trabajo de Pigna se torna fundamental. Su insistencia en la importancia de recordar y reinterpretar la historia para entender el presente es un componente esencial de su legado. Con su estilo ameno y su pasión por la historia, Felipe Pigna continúa siendo una voz influyente en el panorama cultural argentino.

"Este libro intenta acercar a nuestra gente a nuestra historia. Para que la quieran, para que la reconquisten, para que disfruten de una maravillosa herencia común, que como todos los bienes de nuestro querido país está mal repartida y apropiada indebidamente. La historia es por derecho natural de todos, y la tarea es hacer la historia de todos, de todos aquellos que han sido y van a ser dejados de lado por los seleccionadores de lo importante y lo accesorio. Quienes quedan fuera de la historia mueren para siempre, es el último despojo al que nos somete el sistema, no dejar de nosotros...

Teotihuacan sigue siendo noticia. No sólo por los descubrimientos que se hayan realizado en la Pirámide de la Luna, sino por el reto que representa a los investigadores de nuestro pasado. Un palacio en la ciudad de los dioses - Teotihuacan significa una nueva y profunda mirada sobre el sentido ético y estético que animó a esa ciudad. Además reconstruye su espacio simbólico y mental en torno a la cual gravitaba su comunidad.

Esta obra de Frankl presenta una imagen global, pero bien articulada del hombre. Una imagen del hombre que deja muy atrás los modelos antropológicos usuales inspirados en el psicoanálisis, en la teoría del aprendizaje o en el behaviorismo y se interna en la dimensión del fenómeno específicamente humano. Estos fundamentos antropológicos de la psicoterapia constituyen una sinopsis interdisciplinar, ideal para iluminar los problemas actuales y las cuestiones permanentes del ser humano.

Muchos ámbitos de nuestra vida cotidiana están experimentando transformaciones muy notables por obra y gracia de la introducción de las tecnologías digitales, y que otros nuevos y poco explorados hábitos han empezado a emerger en el mundo llamado "virtual". Tanto en los medios de comunicación de masas como en círculos expertos, es fácil oír y leer que estas tecnologías modifican sustancialmente las bases mediáticas de la producción y procesamiento de la información, y con ello, están revolucionando los parámetros del conocimiento, de las formas de relación social, de la...

Si nos ceñimos a los datos de la metafísica, a lo que se le ha reconocido alcance trascendental fundamentalmente ha sido al Ser como acto, sobre todo tras el redescubrimiento de la diferencia entre esse-essentia, que constituye la piedra clave que sostiene el arco de la elaboración filosófico-teológica de Tomás de Aquino. En efecto, el acto de ser actualiza las formas sin ser forma; hace ser a la substancia y a los accidentes, y por no pertenecer en exclusiva a ninguna, trasciende el nivel categorial situándose en un nivel superior: el plano transcendental. Ahora bien, si el acto de...