Bolivar, conductor de tropas

Eleazar López Contreras fue un destacado político y militar venezolano, nacido el 5 de febrero de 1883 en la ciudad de Caracas. Su vida y carrera están marcadas por eventos significativos en la historia de Venezuela, particularmente durante el período de la dictadura de Juan Vicente Gómez, así como en la transición hacia la democracia.

Desde joven, López Contreras mostró interés por la carrera militar, ingresando a la Academia Militar de Venezuela, donde logró destacarse. Su formación y experiencia en el ejército lo llevaron a ser parte activa de la política nacional. Durante el régimen de Gómez, ocupó varios cargos en el ámbito militar, y su lealtad al dictador le valió la confianza del gobierno.

El 17 de diciembre de 1935, tras la muerte de Juan Vicente Gómez, López Contreras asumió la presidencia de Venezuela. Su llegada al poder marcó un cambio en la política del país, ya que su gobierno se caracterizó por un enfoque más moderado y el inicio de un proceso de apertura política. A través de medidas administrativas y sociales, buscó modernizar y desarrollar el país.

Durante su mandato, que se extendió hasta 1941, López Contreras implementó reformas en diversas áreas, incluyendo la educación, la sanidad y la infraestructura. Se creó un sistema de educación pública que buscaba ampliar el acceso a la enseñanza y fomentar la alfabetización entre la población venezolana. También se realizaron obras de infraestructura, como la construcción de vías de comunicación y el impulso de la industria petrolera, que empezaba a cobrar importancia en la economía nacional.

Además de sus esfuerzos en modernización, su gobierno enfrentó desafíos significativos, entre ellos, el descontento popular y la oposición política que comenzaba a manifestarse con mayor fuerza. La presión por democratizar el sistema político fue una constante durante su administración, y el descontento de sectores progresistas se fue intensificando.

En 1941, López Contreras decidió no buscar la reelección, y su mandato fue sucedido por Rómulo Betancourt. Sin embargo, su influencia no terminó con su salida del gobierno, ya que continuó siendo una figura importante en la política venezolana hasta su muerte el 2 de enero de 1973.

Eleazar López Contreras es recordado como un líder que, a pesar de sus vínculos con un régimen autoritario, gestionó un período de transición hacia una Venezuela más moderna y con mayores aspiraciones democráticas. Su legado es objeto de estudio en la historia contemporánea del país, y su figura sigue presente en los debates sobre el desarrollo político y social de Venezuela en el siglo XX.

Completo y riguroso panórama de los conceptos, métodos y prácticas sobre los que se sustenta la práctica arqueológica actual, de la excavación propiamente dicha a la interpretación de los datos, pasando por una visión histórica de la disciplina así como por las principales metodologías empleadas en nuestros días (Arqueología cognitiva, social y ambiental). Una herramienta indispensable para cualquier persona para la que la Arqueología constituya un instrumento básico de su trabajo e investigación.

Los sacerdotes mayas predijeron el fin del mundo entre el 21 y el 22 de diciembre del ano 2012. ¿Que significado tiene esa profecia? ¿Cual es el mensaje cosmico y filosofico que nos dejaron los mayas? Pero "Los amos del tiempo magico", como eran eonocidos, no anunciaban una catastrofe que haria desaparecer la humanidad, no predecian el fin del mundo, sino el fin de este mundo, tal y como lo conocemos ahora. En esa feeha sucedera un leno-meno cosmico execepcional que se produce cada 26.000 anos. El surgimien-to de esta «nueva era» quiza dependa en parte de nosotros mismos y sea nuestro...

Una nueva visión inédita de los perfiles más desconocidos de un personaje que marcó a fuego y sangre la historia de España durante el siglo XX.

In the sixteenth century, in the eyes of the ruling class, land, arable land, remained the basis of all prosperity. As the dignitary rose in rank, he acquired the rights to more and larger areas of real estate. Theoretically, nobody was the owner of the land. The land belonged to the collective owner, calpulli, to public institutions such as temples, or to the city itself. There was no private ownership of the land, there was collective ownership with individual right of use.