Jesús, el Hijo de Dios

¿Por qué se llama a Cristo "el Hijo de Dios"? Descubre una respuesta tan simple que te preguntarás por qué no la viste antes, y tan hermosa que te dejará sin aliento. ¿Qué quiere decir la Biblia cuando llama a Jesús "el Hijo de Dios"? ¡Oh, no! ¿Va a ser esto uno de esos aburridos ejercicios teológicos? Pues no. En realidad, si aceptas seguirme en este corto viaje hasta el final, te aseguro que la recompensa valdrá la pena. Puede que incluso te conmueva profundamente la belleza del carácter de Dios y te asombre la extraordinaria genialidad del texto bíblico. Incluso si encuentras ...

John P. Meier se ocupa en este tomo III de Un judío marginal de la decisiva red de relaciones de Jesucristo con grupos e individuos judíos, demasiado a menudo desatendida en trabajos sobre el Jesús histórico. Pero, además de poner el énfasis en las relaciones de Jesús, este tomo III está inextricablemente entrelazado con un segundo aspecto clave, que ha sido también pasado por alto en algunas obras modernas sobre el Jesús histórico: la naturaleza esencialmente judía de esas relaciones.

Habiendo tratado del pecado y la caída de nuestros primeros padres, y de la violación del pacto de obras por parte de ellos, y de los tristes efectos de ello para ellos mismos, y de las lamentables consecuencias de lo mismo para su posteridad; de la imputación de su pecado, y de la derivación de una naturaleza corrupta hacia ellos; y de los pecados y transgresiones reales que se derivan de ello, y del castigo que se les debe: he llegado ahora a la aparición de la gracia para el hombre caído, a la ruptura y aplicación del pacto de gracia, y a las bendiciones del mismo para la semilla...

Historia de la salvación El autor de este libro nos muestra el desarrollo y las vicisitudes de la experiencia religiosa del pueblo de Israel y de la primera comunidad cristiana. Atento al marco histórico del antiguo Próximo Oriente y a las relaciones de Israel con las culturas vecinas o dominantes, expone las diversas formulaciones de la vivencia religiosa de Israel desde el punto de vista de su dinámica y crecimiento y destacando el juego constante de las relecturas de la tradición.

Del paganismo a la santidad (1532-1750) rescata del olvido la larga lucha de los indígenaspara ser reconocidos como cristianos y permite superar la idea de que resistieron a ladominación aferrándose a la inmovilidad. El poder colonial se justificaba por su misión evangelizadora que sólo podía convertir entarea permanente negando los cambios. Hizo del nombre indio una categoría jurídica quele garantizaba tributo, mano de obra y la ilusión de una comunidad recluida en un compartimento estanco. Desde hace cuarenta años, un sector de las ciencias sociales, buscando rescatar el papel de...