La Semana Trágica de la Iglesia en España (8-14 octubre de 1931)

Navarra se enfrentó, y no era la primera vez, al comienzo de la Segunda República Española (1931-1932) a varios dilemas políticos institucionales: aprobar un Estatuto de Autonomía o continuar, renovándola acaso, con la Ley Paccionada (1841), que regulaba su relación con el resto de España y con el Estado Español; aprobar un Estatuto de Navarra o un Estatuto del País Vasco o del País Vasco-Navarro, juntamente con Álava, Guipúzcoa y Vizcaya; aprobar un Estatuto con varias facultades de carácter confesional católico o un Estatuto laico, acorde con la Constitución Española de...

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work. This work is in the public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute...

En Europa, entre 1950 y 1980, se solía presentar al populismo como una especificidad del Tercer Mundo. Pero, contra toda previsión, desde mediados de los ochenta, con la uniformización de las problemáticas económicas y políticas en el contexto de la globalización, dicho fenómeno ha proliferado hasta manifestarse claramente en la actualidad en la mayoría de las democracias pluralistas. Su rápida expansión por Europa a través de los mediáticos éxitos electorales de Le Pen, Haider, Blok, Fortuyn, Berlusconi y adláteres invita a considerarlo en su globalidad y desde nuevas...

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Estos cuatro libros, que Confucio no redacto personalmente, son el canon de su escuela, tambien conocida como "de los Letrados." Frente al individualismo anarquizante del taoismo, el confucianismo representa la dimension social del hombre, cuya moralidad viene definida por el deber, la posicion y la funcion, ya sea en la familia o en el Estado. Se trata de textos, en fin, que demuestran que la historia y la cultura chinas son tan incomprensibles sin las doctrinas de Confucio como las europeas sin la filosofia griega y el cristianismo.