La verdadera historia del cautiverio y restitución de la señora Mary Rowlandson

Mary Rowlandson fue una mujer colonizadora que se convirtió en una figura emblemática de la resistencia y la resiliencia durante el período colonial en América del Norte. Nacida alrededor de 1637 en Inglaterra, Rowlandson emigró a las colonias americanas con su familia en busca de una nueva vida. Se asentaron en la Nueva Inglaterra puritana, específicamente en la colonia de Massachusetts. Su vida tomó un giro dramático en 1675 cuando estalló la Guerra de King Philip, un conflicto entre los colonos anglosajones y las tribus indígenas lideradas por Metacomet, conocido como King Philip.

Rowlandson se convirtió en una figura notable durante este conflicto tras ser capturada por los indígenas Nipmuc en febrero de 1676. Su experiencia de cautiverio duró aproximadamente 11 semanas, un periodo en el que enfrentó numerosas dificultades, incluyendo la pérdida de su hija durante un ataque inicial. A lo largo de su cautiverio, Rowlandson fue testigo de las costumbres y la vida cotidiana de las tribus nativas, lo que le proporcionó una perspectiva única sobre el conflicto y la cultura indígena, aunque a menudo lo hizo desde un marco de referencia eurocéntrico y religioso.

Durante su tiempo con los indígenas, Rowlandson logró escapar y regresar a su comunidad. Aprovechó su experiencia traumática para escribir un relato detallado de su cautiverio, titulado The Sovereignty and Goodness of God, que fue publicado en 1682. Este libro no solo narra sus experiencias, sino que también contiene reflexiones sobre la soberanía de Dios, el sufrimiento y la lucha por la supervivencia. El relato se convirtió en uno de los primeros ejemplos de la literatura de cautiverio en América y ha sido objeto de estudio y análisis por su representación del choque cultural y la perspectiva personal de una mujer en un contexto de violencia y sufrimiento.

El relato de Rowlandson es significativo no solo por su contenido, sino también por su estilo. Utiliza un método narrativo que mezcla la descripción vívida de los eventos con sus pensamientos y emociones más profundas. Esta combinación de experiencia personal e interpretación teológica ha llevado a los estudiosos a evaluar su obra desde diversas perspectivas, incluyendo el feminismo, la teoría postcolonial y la historia cultural.

Tras su regreso a casa, Rowlandson se volvió a casar con un hombre llamado Joseph Rowlandson y tuvo varios hijos. A pesar de las dificultades que enfrentó durante y después de su cautiverio, continuó viviendo en Nueva Inglaterra hasta su muerte en 1711. Su legado perdura no solo en el ámbito literario, sino también en la forma en que ha sido utilizada su historia para explorar las complejidades de las relaciones entre colonos y nativos americanos a lo largo de la historia de Estados Unidos.

En resumen, Mary Rowlandson es más que una simple figura histórica; su vida encapsula los desafíos que enfrentaron las mujeres en una época tumultuosa. Su capacidad para sobrevivir y su voluntad de compartir su historia han dejado una marca indeleble en la literatura americana y en la comprensión del periodo colonial. Su relato sigue siendo estudiado y analizado, y su vida es un testimonio del espíritu humano frente a la adversidad.

Lejos de resolver las tensiones y las voces en disenso percibidas a lo largo de toda la obra de Judith Butler, Pamela Abellón y Magdalena De Santo ponen en práctica la premisa de que es precisamente el disenso, la inestabilidad conceptual y el esfuerzo de las interpretaciones lo que mantiene tanto al movimiento feminista como a sus teorías vivas, pujantes y en continuo estado de resignificación. El primer escrito, Espectros beauvoirianos en la obra de Judith Butler, de Abellón, recorre, a partir de la noción derrideana de “espectro”, los rastros que la filosofía francesa ha dejado...

La idea comunitaria de Diamela Eltit es una postura política que conjuga arte y vida que propone un diálogo directo con el concepto de comunismo literario de Jean-Luc Nancy. Se trata de una práctica de articulación de diversas voces plurales desde un espacio común que limita con la apertura hacia el otro, conformando un acto de comunicación que conlleva "la interrupción comunista del dominio de clase, de las estratificaciones sociales y del poder, se propone la escritura en su carácter ampliado", es decir, diferentes tipos de inscripciones gráficas, somatográficos y performativos en ...

Después de dos décadas de analizar la ironía literaria en escritores europeos como Voltaire, Italo Calvino, Milan Kundera, Virginia Woolf, Gustave Flaubert, Leonardo Sciacia o Dino Buzzati, así como en autores latinoamericanos como Juan Rulfo, Felisberto Hernández, Julio Cortázar, Mario Vargas Llosa o Mario Bellatin, la autora expone en este libro los rasgos que, desde su perspectiva, comparten las narrativas irónicas modernas y, sobre todo, contemporáneas. Paradoja, levedad, multiplicidad, desvelo del artificio e intertextualidad son las cualidades que se analizan a lo largo del...

... Y las palabras cervantinas todavía guardan secretos que revelar. Son, al mismo tiempo, las palabras demiúrgicas del primer capítulo del libro –en el que el Quijote se nombra a sí mismo, nombra a su caballo y a su dama como en un Génesis para darse y darles existencia literaria– y son las palabras de Foucault, frágil y único instrumento del que el hombre dispone cuando se apresta a conocer el mundo fenoménico. En la modernidad, el hombre de ciencias, es decir, el que desea conocer, sabe bien que para asumir la realidad que le rodea, y de tal forma conocerla, es necesario pasar...