Leyendas filosóficas

Henri Peña-Ruiz es un filósofo, escritor y ensayista francés, conocido por su defensa de los principios de la laicidad y la crítica a los fundamentalismos religiosos. Nacido en 1941 en la ciudad de Tánger, Marruecos, Peña-Ruiz tiene raíces que se entrelazan con la cultura iberoamericana y africana, lo que le ha proporcionado una perspectiva única en su obra.

Estudió en la École normale supérieure, una de las instituciones más prestigiosas de Francia, donde se especializó en filosofía. A lo largo de su vida académica, Peña-Ruiz ha sido profesor en diversas universidades, donde ha compartido su conocimiento sobre temas relacionados con la ética, la política y la religión. Su compromiso con la educación se refleja en su deseo de fomentar el pensamiento crítico y la reflexión profunda entre sus estudiantes.

Peña-Ruiz ha escrito numerosas obras que abordan la temática de la laicidad, la secularización y la crítica a la ideología religiosa. Su libro más reconocido, La République, la laïcité et l'Islam, examina las tensiones entre la religión y el estado en el contexto de la Francia contemporánea. En este texto, argumenta la importancia de mantener una clara separación entre la religión y la política, defendiendo así la laicidad como un principio fundamental para la cohesión social y la libertad de pensamiento.

Un aspecto notable de su obra es su enfoque en la educación laica como un medio para combatir el extremismo y fomentar la comprensión intercultural. Peña-Ruiz sostiene que la educación debe ser un espacio donde se respeten todas las creencias, pero donde ninguna creencia reciba un tratamiento privilegiado. Este argumento se ha vuelto especialmente relevante en el contexto de los debates sobre la educación religiosa en Europa y el mundo.

• Defensa de la laicidad: Peña-Ruiz ha sido un ferviente defensor de la laicidad, apoyando una sociedad donde la religión no interfiere en los asuntos del estado y viceversa.
• Critica al fundamentalismo: A lo largo de su carrera, ha denunciado el avance de los fundamentalismos religiosos, argumentando que son una amenaza para los valores democráticos y la libertad individual.
• Promoción de la educación crítica: Pancaliza la importancia de educar a las nuevas generaciones en pensamiento crítico para que puedan cuestionar dogmas y vivir en un entorno pluralista.

Además de su trabajo académico, Henri Peña-Ruiz es un conferencista solicitado en muchas universidades y foros de discusión. Ha participado en debates públicos sobre la religión y la política, donde su voz se ha destacado por su claridad y su rigor intelectual. Peña-Ruiz también ha colaborado con diversas asociaciones y grupos de defensa de la laicidad, contribuyendo al desarrollo de políticas que favorezcan un entorno más secular en la sociedad francesa.

En los últimos años, su trabajo ha adquirido una nueva dimensión, especialmente en el contexto de la creciente polarización política y social en Europa. En una época en la que el fundamentalismo parece estar ganando terreno, su mensaje sobre la importancia de la laicidad y el diálogo interreligioso se ha vuelto más relevante que nunca.

Henri Peña-Ruiz no solo es un pensador crítico sino también un activista que busca promover una sociedad más justa e inclusiva. Su legado perdura en la forma en que invita a los ciudadanos a reflexionar sobre su entorno, cuestionar las verdades establecidas y trabajar conjuntamente por un mundo en el que la diversidad sea valorada y respetada.

Whilst he was writing De principatibus, was Machiavelli really as out of touch with the Florentine politico-institutional world as his letter of December 1513 claims? Who read Il principe prior to its publication, and how? Why did the philosopher Agostino Nifo, one of the major proponents of renaissance Averroism, plagiarize it? To what extent is the Machiavellian “principato civile” comprehensible only by way of its Medicean and Florentine affiliation? Did the young Lorenzo de’ Medici’s political programme seek to eliminate the Roman church? What politico-cultural stance is hidden...

Tomando como preámbulo la descripción de los rasgos característicos de las escuelas neokantistas de Marburgo y de Baden, que modelaron el pensamiento kantiano en México durante la primera mitad del siglo XX, la autora encuentra en Ortega y Gasset y Adalberto García de Mendoza a los pilares de tal desarrollo filosófico. Ambos neokantianos polemizaron y formaron a figuras intelectuales de la talla de José Gaos, García Bacca y Recasenz Siches, Francisco Larroyo o Guillermo Héctor Rodríguez." —Dra. Dulce María Granja, Revista "Signos Filosóficos" 1999. Vol. 1Tirada 2 Páginas 9-31.

En 1937, Leo Strauss (Kirchhain, Alemania, 1899; Annapolis, Estados Unidos, 1973) llegaría a América como exiliado judío tras haber experimentado lo que él mismo llamó un «cambio de orientación» de su pensamiento. Nuestra edición recoge siete escritos posteriores a ese cambio de orientación. Los tres primeros tienen que ver con el arte de escribir y el fenómeno de la persecución; los tres últimos, de marcado carácter autobiográfico, con el arte de leer. «¿Qué es filosofía política?», que recoge el texto de una serie de lecciones pronunciadas en Jerusalén, ocupa el lugar...

El lector tiene en sus manos tres ensayos –hasta hoy inéditos en español– de Friedrich Schlegel: "Sobre el Meister", “Sobre Lessing” y “Georg Forster. Fragmento de una característica de un clásico alemán”. Estos ensayos fueron escritos entre 1797 y 1798 y forman parte de su etapa romántica, la cual se sitúa entre los trabajos filológicos de juventud y las obras posteriores a su conversión al catolicismo en 1808. Ellos rompen con las concepciones poéticas tradicionales no solo porque renuncian a enjuiciar la producción artística en función de principios generales, sino ...