New Perspectives on Arabian Nights

«El Cuaderno que ahora presentamos ha nacido de la lectura apasionada de algunos 'desocupados lectores' que se han dejado interpelar por los personajes cervantinos, que han dialogado con ellos, se han puesto en su carne y han hecho suya la aventura de la caballería. Este Cuaderno quiere ser una sencilla invitación a la lectura de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha. Ahora bien, una lectura de mente cristiana, dejando una muestra de la belleza que cualquier lector atento y ávido puede encontrar entre las páginas de esta obra maestra de la literatura universal».

La poesía de Miguel Veyrat se sitúa justo en el umbral entre la vida y la muerte. Poética órfica-hermética (de Hermes, igualmente), metafísica, alquímica, decantada. Es una poesía del Ser para la muerte, de la búsqueda del sentido de la vida y la muerte, de la vida– muerte, donde Eros, el dios del amor ilumina claramente este umbral. Se entiende bien por qué Veyrat es un poeta mucho menos conocido de lo que merece: porque es un poeta del pensamiento, de la búsqueda del sentido, de profundas referencias cultas y míticas (sobre todo griegas) que se desdoblan en su poesía...

Este trabajo constituye tanto la revisión de los principales presupuestos de la sociolingüística urbana contemporánea como la aplicación de los mismos a Alicante como ciudad lingüística, con la finalidad de precisar el mapa de su comunidad urbana así como las estrategias metodológicas de recogida de datos que muestren las peculiaridades del uso lingüístico de sus hablantes.Se trata, en definitiva, de las bases tanto teóricas como metodológicas del proyecto que pretende mostrar la estratificación sociolingüística de la ciudad alicantina atendiendo tanto a los datos...

El libro cubre la produccion prosistica, mayormente la narrativa, del escritor puertorriqueno, desde 1957 hasta 1984, destacando su caracter grotesco como una metafora del caos politico y social generado por el llamado -Estado Libre Asociado- de Puerto Rico. El estilo de Sanchez potencia lo carnavalesco, no como celebracion do la vida a la manera renacentista, sino como un modo farsico de confrontar la exageracion y el hiperbolismo de la vida colonial puertorriquena."